Patrimonio mondiale nella scuola

Assisi, la Basilica di San Francesco e altri siti francescani

Italia centrale, medioevo, singoli monumenti, Siti Culturali by

La città di Assisi evoca emozione e fascino in ogni stagione. La sua luce, le sue atmosfere, i suoi silenzi avvolgono il viaggiatore nell’intatto paesaggio medievale che vide la nascita del Francescanesimo. Persino le pietre dei suoi edifici, carichi di storia, emanano suggestioni indefinibili e invitano a vivere una nuova dimensione dello spirito.

[expand title=”Dalle origini all’Alto Medioevo”]
Le origini di Assisi si perdono nell’Antichità; alcuni reperti pongono il luogo in relazione con la popolazione degli Umbri, e le prime tracce di insediamento stabile sono riferibili al VI secolo a.C. In epoca romana il centro assume un chiaro assetto urbanistico, anche in funzione della sua elezione a municipio, avvenuta nell’89 a.C. Vengono innalzati in questo periodo, all’interno delle mura perimetrali, i monumenti più significativi sia civili che di culto. Sono giunte a noi porzioni notevoli di edifici, tra cui il Tempio di Minerva, il Foro Romano, l’Anfiteatro ed una lunga serie di iscrizioni e reperti oggi conservati nel Museo del Foro Romano. Con il tramontare dell’Impero anche Assisi inizia il suo declino, subendo assedi da parte di Goti e Longobardi.[/expand]

[expand title=”Lo sviluppo del Comune, San Francesco e l’Ordine francescano”]
Dopo il Mille, anche grazie alla spinta di un rinnovato vigore dei traffici commerciali e alla conseguente ripresa di ogni attività, Assisi si arricchisce di nuovi palazzi e luoghi di culto. Nel XII secolo si costituisce come comune: è un periodo di rinascita, soprattutto religiosa, in virtù della presenza di un uomo, San  Francesco, qui nato nel 1182, il cui pensiero e il cui esempio, assolutamente rivoluzionari per l’epoca, riescono a divenire faro per l’umanità. Con le armi della povertà e della fede, Francesco fonda un ordine mendicante e si fa interprete di un messaggio universale di fratellanza e amore.[/expand]

[expand title=”Luoghi francescani: luoghi dell’anima”]
Nei secoli la città si dota di notevoli monumenti architettonici, alcuni dei quali impreziositi da opere d’arte, in primo luogo pittoriche, dei maggiori maestri italiani. Tra questi monumenti vanno ricordati: la Basilica Papale di San Francesco – complesso di due chiese sovrapposte: la Basilica Inferiore (in stile romanico, eretta tra il 1228 e il 1230) e la Basilica Superiore (in stile gotico, realizzata tra il 1236 e il 1239) – contenente la cripta con il corpo del Santo e con eccezionali testimonianze dell’arte del XIII e del XIV secolo, di maestri quali Cimabue, Giotto, Simone Martini, Pietro Lorenzetti. La Chiesa di Santa Chiara (metà del XIII secolo), dedicata alla fondatrice delle Damianite, così chiamate perché vivevano nel convento di San Damiano, chiamate poi in suo onore poi Clarisse; il Duomo di San Rufino (facciata del XIII secolo), la Chiesa di San Pietro (XIII secolo), Santa Maria Maggiore, la Chiesa Nuova (1615).
La Basilica Papale di Santa Maria degli Angeli in Porziuncola è una imponente chiesa sorta per proteggere la chiesetta che fu culla del Francescanesimo, chiamata Porziuncola, il luogo sacro dove San Francesco morì. Le fonti francescane narrano che proprio alla Porziuncola, il Santo fondò l’Ordine dei Frati Minori, accolse i primi fratelli e fondò l’Ordine delle Clarisse nel 1211.[/expand]

[expand title=”Città-santuario di valori universali”]
I principi ispiratori e fondanti dell’opera francescana hanno contribuito, assieme al genio creativo delle arti e dell’architettura, a qualificare l’essenza di Assisi e del suo territorio. Radicato nello spirito del Medioevo, il binomio città-campagna trova qui un’espressione unica e di rara bellezza, a maggior ragione se vi si legge il grande lavoro di un’epoca tanto vivificante quanto ricca di mistero. Il tessuto cittadino assisano, come modello di civiltà comunale, si unì al pensiero e alla progressiva caratterizzazione di un paesaggio rurale sostenibile e compatibile. La bellezza antropica e civile era sentita fortemente simbiotica con quella spirituale e religiosa, e in virtù di una forza armonizzante e di un sentimento estetico anche nei riguardi del mondo naturale. Nel paesaggio d’Assisi accanto agli elementi naturali, come il Monte Subasio, i pendii erbosi e le macchie smeraldine dei boschi, trovano posto gli interventi dell’opera umana: dagli eremi che definiscono una geografia sacra, fino allo splendore degli affreschi nelle chiese della città.[/expand]

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The town of Assisi evokes emotion and charm in all seasons. Its light, atmospheres and silence envelope the traveller in the intact medieval landscape that saw the birth of Franciscanism.  Even the stones of its buildings, full of history, emanate indefinable suggestions and make us feel like living a new dimension of the spirit.

[expand title=”From the origins to the Early Middle Ages”]

Assisi origins are lost in ancient history; some finds relate the place to the people of the Umbrians and the first traces of a stable settlement date back to the 6th century BC. In the Roman age, the centre clearly became a town, also as a result of its conversion into a municipality in 89 BC. The major buildings within the surrounding walls, both civil and religious, were built in that period. Significant portions of buildings, such as the Temple of Minerva, the Roman Forum and the Amphitheatre, as well as several inscriptions and finds now on display in the Roman Forum Museum, have come down to us. With the fall of the Empire, also Assisi started declining, suffering sieges by the Goths and the Lombards.[/expand]

[expand title=”The development of the City-Republic, Saint Francis and the Franciscan Order”]

After the 11th century AD, also thanks to the renewed vigour of trading and the consequent recovery of businesses, Assisi was enriched by new buildings and places of worship. In the 12th century AD, it became a city-republic: it was a period of rebirth, especially in religion, thanks to the presence of a man, Saint Francis, born in the town in 1182, whose thought and model – absolutely revolutionary for the time – became a beacon for mankind. With poverty and faith as his weapons, Francis founded a mendicant order and voiced a universal message of fraternity and love.[/expand]

[expand title=”Franciscan places: places of the soul”]

Remarkable architectural monuments have been built in the town over the centuries, some of them embellished by works of art, first of all paintings, by the most important Italian masters.  Among these: the Basilica of San Francesco – a complex of two superimposed churches: the Upper Church (in the Romanesque style, built between 1228 and 1230) and the Upper Church (in the Gothic style, built between 1236 and 1239) containing the crypt hosting the body of the Saint and exceptional examples of the art of the 13th and 14th centuries by masters such as Cimabue, Giotto, Simone Martini and Pietro Lorenzetti. The Church of Saint Clare (mid-13th century), dedicated to the foundress of the Damianite nuns, later the Poor Clares; the Cathedral of San Rufino (whose façade dates back to the 13th century), the Church of Saint Peter (13th century), Santa Maria Maggiore, and Chiesa Nuova (1615).

Some places around the town are no less important: the Hermitage of the “Carceri”, the Monastery of San Damiano, where the Crucifix talked to Saint Francis, the Church of Santa Maria di Rivotorto with the Sacred Hovel, the Basilica of St. Clare.[/expand]

[expand title=”The Basilica Papale di Santa Maria degli Angeli in Porziuncola”]

It is an imposing church built to protect the small church that was the cradle of Franciscanism, called Porziuncola (Caput et mater Ordinis, dating back to the 9th century), the Roseto senza Spine, the Cappella delle Rose and the Transito, where Saint Francis died. Franciscan sources tell that it was at the Porziuncola that the Saint founded the Order of Friars Minor, welcomed the first brothers and founded the Order of Poor Clares in 1211.[/expand]

[expand title=”A sanctuary of universal values”]

The inspiring and founding principles of Franciscanism contributed, together with the creative genius of the arts and architecture, to create the essence of Assisi and its territory. Rooted in the spirit of the Middle Ages, the town-countryside pair finds here an expression that is unique and of rare beauty, all the more so if one considers the great achievements of an age as quickening as rich in mystery. The Assisi city fabric, as a model of city-republic civilization, combined with the thought and the progressive characterization of a sustainable and compatible rural landscape. The anthropic and civil beauty was seen as strongly in symbiosis with the spiritual and religious one, also with reference to the natural world, in virtue of a harmonizing force and an aesthetic feeling. Human interventions find their place in the Assisi landscape besides natural elements such as Mount Subasio, grass slopes and emerald-green patches of woods: from the hermitages defining a sacred geography to the splendour of frescoes in the town churches.[/expand]

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La ville d’Assise évoque émotion et charme à chaque saison. Sa lumière, ses atmosphères et ses silences enveloppent le voyageur dans le paysage médiéval encore intact où naquit le Franciscanisme. Même les pierres de ses édifices, riches en histoire, exhalent des suggestions indéfinissables et invitent à faire l’expérience d’une nouvelle dimension de l’esprit.

[expand title=”Des origines au Haut Moyen-Âge”]

Les origines d’Assise se perdent dans l’Antiquité; certaines pièces archéologiques mettent ce lieu en relation avec la population des Ombriens, et les premières traces d’un village stable remontent au VIe siècle av. J.-C. Au cours de l’époque romaine le centre prend clairement une forme urbaine, également à travers sa promotion au rang de municipe en 89 av. J.-C. C’est à cette période, à l’intérieur des remparts, que furent érigés les monuments les plus significatifs, aussi bien civiques que religieux. Des portions considérables d’édifices sont parvenues jusqu’à nous, comme le Temple de Minerve, le Forum Romain, l’Amphithéâtre et une longue série d’inscriptions et de pièces archéologiques aujourd’hui conservées dans le Musée du Forum Romain. Le déclin d’Assise commença avec la chute de l’Empire, elle fut assiégée part les Goths et les Lombards.[/expand]

[expand title=”Le développement de la Commune, Saint-François et l’Ordre franciscain”]

Après le XIe siècle, en partie grâce à l’élan fourni par la nouvelle vigueur du commerce et, de ce fait, par la reprise de toutes les activités, Assise s’enrichit de nouveaux édifices et lieux de culte. Au XIIe siècle, elle devient une commune: ce fut une période de renaissance, surtout religieuse, grâce à la présence d’un homme, Saint-François, né ici en 1182, dont la pensée et l’exemple, tout à fait révolutionnaires pour l’époque, parviennent à devenir un phare pour l’humanité.  Avec les armes de la pauvreté et de la foi, François fonde un ordre mendiant et exprime un message universel de fraternité et d’amour.[/expand]

[expand title=”Sites franciscains: sites de l’âme”]

Au fil des siècles la ville se dote de monuments architectoniques remarquables, certains enrichis d’œuvres d’art, en premier lieu picturales, des plus grands maîtres italiens. Parmi ces monuments il convient de mentionner: la Basilique Papale de San Francesco – ensemble composé de deux églises superposées: la Basilique Inférieure (dans un style roman, érigée entre 1228 et 1230) et la Basilique Supérieure (dans un style gothique, réalisée entre 1236 et 1239) – dans laquelle se trouve la crypte contentant le corps du Saint et d’exceptionnels témoignages de l’art du XIIIe et du XIVe siècle, réalisés par des maîtres tels que Cimabue, Giotto, Simone Martini, Pietro Lorenzetti. L’Église de Santa Chiara (milieu du XIIIe siècle), dédiée à la fondatrice des Damiénistes, appelées ensuite les Clarisses; la Cathédrale de San Rufino (façade du XIIIe siècle), l’Église de San Pietro (XIIIe siècle), Santa Maria Maggiore, la Chiesa Nuova (1615). Certains sites se trouvant dans les environs de la ville ont eux aussi leur importance: l’Ermitage des Carceri, le Couvent de San Damiano, où le Crucifix parla à Saint François, l’Église de Santa Maria de Rivotorto avec le Sacro Tugurio, la Basilique de Santa Chiara.[/expand]

[expand title=”La Basilique Papale de Sainte Marie des Anges et la Porzioncula”]

Il s’agit de l’imposante église édifiée pour protéger la petite église qui fut le berceau du Franciscanisme, appelée Porzioncula (le lieu sacré Caput et mater Ordinis, remontant au IXe siècle), le Rosier sans Épines, la Chapelle des Roses et le Transito, où Saint-François mourut. Les sources franciscaines racontent que c’est précisément à la Porzioncula que le Saint fonda l’Ordre des Frères Mineurs, accueillit les premiers frères et fonda l’Ordre des Clarisses en 1211.[/expand]

[expand title=”Ville-sanctuaire aux valeurs universelles”]

Les principes fondateurs et ayant inspiré l’œuvre franciscaine ont contribué, en même temps que le génie créatif des arts et de l’architecture, à caractériser l’essence d’Assise et de son territoire. Ancré dans l’esprit du Moyen-Âge, le binôme ville-campagne s’exprime ici de façon unique et avec une rare beauté, d’autant plus si l’on prend conscience de l’ampleur du travail réalisé au cours de cette époque aussi généreuse que mystérieuse. Le tissu urbain d’Assise, modèle de civilisation communale, s’unit à la pensée et à la caractérisation progressive d’un paysage rural durable et compatible avec l’environnement. La beauté anthropique et urbaine était perçue comme une force permettant l’harmonie, la symbiose avec la beauté spirituelle et religieuse, tel un sentiment esthétique envers le monde naturel. Dans le paysage d’Assise, aux côtés des éléments naturels, tels que le Mont Subasio, les pentes d’herbe et les bois couleur émeraude, la création de l’homme trouve sa place: des ermitages qui donnent un caractère sacré à la géographie, à la splendeur des fresques dans les églises de la ville. [/expand]

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