Patrimonio mondiale nella scuola

Siracusa e le necropoli rupestri di Pantalica

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Il Sito si articola in due elementi separati che possiedono una straordinaria varietà culturale e testimoniano lo sviluppo di diverse stagioni della civiltà europea. La necropoli di Pantalica ha valore paletnologico e combina rilevanza ambientale e valore archeologico, con oltre 5000 tombe “a grotticella” (XIII-VII secolo a.C.) e testimonia la civiltà sicula protostorica. La città di Siracusa, conserva le vestigia di grande pòlis greca, Ortygia, con eccezionali presenze archeologiche come il Teatro Greco, il Tempio di Atena, un anfiteatro romano oltre a opere di influenza normanna, araba, catalana. La Siracusa storica offre una testimonianza unica dello sviluppo della civiltà mediterranea durante tre millenni.

[expand title=”Pantalica, continuità protostorica e storica”]
La Necropoli di Pantalica testimonia la civiltà mediterranea a partire dall’epoca dell’Età del Bronzo e del Ferro. Situata nel comune di Sortino, la necropoli si compone di migliaia di tombe scavate nelle ripide pareti rocciose della Valle dell’Anapo, importante fiume dell’altopiano ibleo, che nasce nel territorio di Palazzolo Acreide, si unisce al fiume Calcinara e attraversa gole e canyon fino a giungere a Siracusa e sfociare nel mare. La necropoli di Pantalica è oggi compresa nella Riserva Naturale Orientata Pantalica, Valle dell’Anapo e Torrente Cava Grande e possiede un enorme valore paletnologico in un contesto paesaggistico e naturalistico di grande bellezza. Le tombe, dalle caratteristiche aperture squadrate intagliate nella roccia, risalgono a periodi diversi, le più antiche fino al XIII secolo a.C.; si tratta delle aree di sepoltura di un insediamento pregreco che aveva il suo centro nella zona rialzata e panoramica in cui la Valle dell’Anapo si unisce alla valle del Torrente Cava Grande. Qui, sono stati identificati i resti dell’Anaktoron, o Palazzo del Principe; si trattava di una costruzione megalitica con ambienti a pianta rettangolare, che mostra analogie con i palazzi micenei e testimonia l’influenza della civiltà egea. Si è ipotizzato che attorno a tale costruzione si trovassero le abitazioni comuni, in legno e perciò del tutto scomparse, dove risiedeva la popolazione autoctona dedita principalmente alla pastorizia e alla caccia. Pantalica era dunque uno stato indigeno, organizzato attorno a un potere principesco e di notevoli dimensioni, espressione della civiltà sicula protostorica. Con l’arrivo della colonizzazione greca e con la crescente influenza di Siracusa, l’insediamento e la necropoli di Pantalica vennero via via abbandonati. Le aree tanto intensamente vissute nella Protostoria, tuttavia, vennero nuovamente frequentate da cristiani in fuga al tempo delle persecuzioni romane. Durante la dominazione bizantina (dal VI secolo), il sistema della necropoli venne ripopolato e sfruttato per formare dei villaggi rupestri; alcune delle tombe furono ampliate e divennero abitazioni, mentre altre furono destinate a chiesa od oratorio (la grotta del Crocifisso, la grotta di San Micidiario, la grotta di San Nicolicchio). In epoca altomedievale, la popolazione locale cercò rifugi sicuri in queste zone impervie ma salubri e di grande fascino, per trovare scampo dalle incursioni arabe (IX secolo). In seguito, l’area di Pantalica ritornò ad essere disabitata, ma la sua memoria venne preservata dalle tradizioni locali, fino a quando alla fine dell’Ottocento l’archeologo Paolo Orsi avviò una serie di campagne di scavo che restituirono Pantalica all’attenzione della comunità scientifica. Negli anni ‘50 del ‘900 Luigi Bernabò Brea, archeologo noto per i suoi studi sulla Preistoria e Protostoria nel bacino del Mediterraneo, compì importanti scavi nel Sito di Pantalica.[/expand]

[expand title=”Siracusa, regina del Mediterraneo”]
Siracusa venne fondata dai Greci nell’VIII secolo e può essere presa a simbolo della presenza greca nel Mediterraneo Occidentale. Il luogo scelto per la fondazione della nuova città possedeva tutte le caratteristiche ricercate dai colonizzatori: un pianoro costiero dotato di difese naturali verso l’entroterra, dove si incontravano fiumi e sorgenti. Nel nome di Siracusa è inscritta la sua origine come città d’acqua, forse da siculo sarausa ‘abbondanza d’acqua’. Il primo nucleo d’insediamento fu nell’isola di Ortigia, dove la fonte Aretusa venne investita di una forte valenza simbolica e mitologica. Si svilupparono poi altri quattro quartieri abitativi in rapido sviluppo – Acradina, Tychè, Neàpoli ed Epipoli – tanto che la città di Siracusa venne definita la Pentapoli e divenne una metropoli di primo piano sulla scena del Mediterraneo antico che Cicerone definì la più grande e bella di tutte le città greche. Nei primi secoli di vita, Siracusa fu guidata da un sistema oligarchico a cui si sostituì il tiranno Gelone, tiranno di Gela, che si impadronì del potere (485 a.C.). Seguì una serie di tiranni che si succedettero fino all’avvento di un periodo democratico. Attorno alla metà del VI secolo a.C., le continue lotte per il potere avevano provocato una crisi generalizzata e impoverito la città e il territorio; alcuni aristocratici siracusani chiesero così aiuto a Corinto, la madre patria, da dove partì una spedizione guidata da Timoleonte, sotto i migliori auspici degli oracoli. Nel 343 a.C. Timolente riuscì a entrare a Siracusa e instaurare un regime democratico, distruggendo anche i simboli del potere tirannico, come il Palazzo di Ortigia, tradizionale residenza del tiranno della città. Ridistribuì le terre, introdusse leggi di spirito democratico, avviò una politica di ricolonizzazione che ripopolò la città e le campagne in vaste aree della Sicilia e diede nuovo impulso al commercio e all’artigianato. Dopo Timoleonte, riprese vigore la tirannide, ma nel III secolo l’alleanza con Roma contro Cartagine assicurò ancora prosperità a Siracusa. Nel 212 a.C. avvenne la conquista romana ad opera di Marcello, il quale dovette tuttavia assediare per un intero anno la città, e riuscì ad entrare solo grazie al tradimento. Nel corso dell’assedio, il geniale scienziato Archimede partecipò a difendere la città con il suo ingegno, come è tramandato dalle fonti. Teatro di successive dominazioni, dai Romani ai Normanni agli Svevi di Federico II, Siracusa è cresciuta come un grande affresco, un quadro vivacissimo da cui è possibile evincere tutti colori e gli strati della storia, o come un racconto corale dove è chiaro il suono di ogni voce.[/expand]

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The Site is split into two separate parts of outstanding cultural diversity, which provide evidence of ages and ages of European settlements. The necropolis of Pantalica has palaeo-ethnological relevance and is a combination of unique natural and archaeological sites, with over 5,000 oven-like tombs (XIII-VII century BC) and remains of proto-historical Sicilian settlements. Vestiges of a great Greek pòlis, Ortygia, with outstanding archaeological remains, such as a Greek Theatre, the Temple of Athena, a Roman amphitheatre, as well as Norman, Arab, Catalan monuments, are still visible in Syracuse. Old Syracuse is a unique testament to the development of the Mediterranean civilisations over three thousand years.

[expand title=”Pantalica, from proto-history to history”]

The Necropolis of Pantalica is a treasure trove of Mediterranean settlements from the Bronze and Iron Ages. Located within the municipality of Sortino, the necropolis consists of thousands of tombs dug into the steep, rocky walls of the valley of River Anapo, an important river up the Hyblaean Mountains, which springs from the village of Palazzolo Acreide, joins the river Calcinara, runs through gorges and canyons, then flows into the sea at Syracuse. Nowadays, the necropolis of Pantalica is enclosed within the Riserva Naturale Orientata Pantalica, Valle dell’Anapo e Torrente Cava Grande and has huge palaeo-ethnological relevance, while being set in an extremely beautiful landscape. The tombs, with their distinctive square openings cut into the rock, date from different times, the oldest ones from as far as the XIII century BC; these are the burial grounds of a pre-Greek settlement that grew around the scenic elevation where the valley of the river Anapo meets the valley of Torrent Cava Grande. Remains of the Anaktoron, or Prince’s Palace, were unearthed in this area; it was a megalithic building with rectangular halls, which looks similar to a Mycenaean palace and shows Aegean influences. Local breeders and hunters assumedly built their wooden houses around the Palace, though the wooden houses have gone lost. Pantalica was therefore a native state organised around the prince’s power and it must have been a large one, the embodiment of a proto-historical Sicilian civilisation. After the Greek colonisation and the growing influence of Syracuse, the settlement and necropolis of Pantalica were slowly abandoned. The areas that had been so intensively populated in Proto-History were, however, repopulated by Christians fleeing the Roman persecution. Under the Byzantines (VI century), people settled in the necropolis, and used it to build rocky villages; some tombs were extended and people went to live in them, while other tombs were converted into churches or oratories (Grotta del Crocifisso, Grotta di San Micidiario, Grotta di San Nicolicchio). In the early Middle Ages, the local population took shelter in those areas, that were as impassable as they were healthy and extremely charming, to escape the Arab forays (IX century). The area of Pantalica emptied out again, but its memory was preserved by the local traditions, until in the late 19th century, Paolo Orsi, archaeologist, engaged in a number of excavation campaigns that brought Pantalica back to the attention of the scientific community. In the 1950s, Luigi Bernabò Brea, an archaeologist known for his studies on Prehistory and Proto-History in the Mediterranean region, conducted important excavations in the Site of Pantalica.[/expand]

[expand title=”Syracuse, the Queen of the Mediterranean Sea”]

Syracuse as founded by the Greeks in the VIII century and can be seen as the symbol of Greek influence in the western Mediterranean regions. The place chosen for the new city perfectly fitted the bill: a coastal plateau that was naturally protected inland, where rivers and springs met. The name Syracuse means city of water, maybe from the ancient Sicilian sarausa, ‘plenty of waters’. The first settlement was Ortigia, where deep symbolic and mythological virtues were attributed to the Aretusa spring. Then, another four settlements grew up – Acradina, Tychè, Neàpoli and Epipoli – so quickly that the city of Syracuse was named a Pentapolis, a metropolis that took centre stage in the ancient Mediterranean region and that Cicero called the largest and most beautiful Greek city ever. In the first centuries of its life, Syracuse was ruled by an oligarchic system that was dethroned by Gelon, tyrant of Gela (485 BC). A number of tyrants followed after him, then a democratic system settled in. In the mid-VI century BC, endless fights for power brought in a general crisis and impoverished the city and the surroundings; some of Syracuse’s aristocrats asked the homeland of Corinth for help, so an expedition led by Timoleon was sent out with the best responses of the oracles. In 343 BC, Timoleon managed to enter Syracuse and establish a democratic rule, then he destroyed the symbols of tyrannical power, such as the Palace of Ortigia, the traditional dwelling of the city’s tyrant. He redistributed the land, issued democratic laws, started a re-colonisation policy that repopulated the city and the countryside in large areas of Sicily and boosted the local trades and crafts again. After Timoleon, tyrannical power made a comeback, but in the III century Syracuse’s alliance with Rome against Cartago brought prosperity back to the city. 212 BC is the year of the Roman conquest by Marcellus, who had to besiege the city for a whole year, though, and only broke into it by treachery. During the siege, Archimedes, the brilliant scientist, was involved in the defence of the city with his genius, as the sources tell us. Syracuse, which was occupied by other people through the years, from the Romans to the Normans to the Swabians of Frederick II, has grown into a big tapestry, an extremely vibrant picture, from which we can argue all the colours and layers of history, or a many-voiced story where the sound of each voice rings out clearly.[/expand]

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Le site est constitué de deux éléments distincts qui possèdent une extraordinaire variété culturelle et qui témoignent du développement de différentes périodes de la civilisation européenne. La nécropole de Pantalica a une valeur paléo-ethnologique et allie une importance environnementale à une grande valeur archéologique, avec plus de 5000 tombes taillées dans la roche (XIII-VIIe s. av. J.-C.) qui témoignent de la civilisation protohistorique sicilienne. La ville de Syracuse conserve les traces d’une grande pòlis grecque, Ortygie, et des vestiges archéologiques exceptionnels comme le théâtre grec, le temple d’Athéna, un amphithéâtre romain, ainsi que des édifices aux influences normandes, arabes et catalanes. L’histoire de Syracuse offre un témoignage unique du développement de la civilisation méditerranéenne pendant trois millénaires.

[expand title=”Pantalica, continuité protohistorique et historique”]

La nécropole de Pantalica témoigne de la civilisation méditerranéenne à partir de l’âge du bronze et du fer. Située dans la commune de Sortino, la nécropole présente des milliers de tombe taillées dans les parois raides et rocheuses de la vallée de l’Anapo, fleuve important du haut plateau hybléen qui prend sa source dans le territoire de Palazzolo Acreide, avant de rejoindre la rivière Calcinara, et traverser des gorges et des canyons avant d’arriver à Syracuse et se jeter dans la mer. Aujourd’hui, la nécropole de Pantalica est placée dans la Riserva Naturale Orientata Pantalica, Valle dell’Anapo e Torrente Cava Grande et présente une énorme valeur paléo-ethnologique dans un admirable cadre paysager et naturaliste. Les tombes, aux typiques ouvertures carrées taillées dans la roche, remontent à différentes périodes, les plus anciennes datant du XIIIe s. av. J.-C. ; il s’agit de lieux de sépulture d’un établissement pré-helléniste dont le centre était situé dans la zone surélevée et panoramique où la vallée de l’Anapo rejoint la vallée du Torrente Cava Grande. Les vestiges de l’Anaktoron, ou palais du prince, y ont été retrouvés; c’est une construction mégalithique aux pièces à plan rectangulaire, qui présente des similitudes avec les palais mycéniens et qui témoigne de l’influence de la civilisation égéenne. Les fouilles font retenir que des habitations en bois, qui ont aujourd’hui disparu, étaient placées autour de cette construction, où résidait la population autochtone qui se dédiait principalement à l’élevage et à la chasse. Pantalica était donc un état indigène de grande dimension organisé autour d’un pouvoir princier, expression de la civilisation protohistorique sicilienne. Avec l’arrivée de la colonisation grecque et l’influence croissante de Syracuse, le lieu et la nécropole de Pantalica furent peu à peu abandonnés. Ces lieux, densément peuplés pendant la protohistoire, furent toutefois de nouveau fréquentés par les chrétiens en fuite au temps des persécutions romaines. Pendant la domination byzantine (à partir du VIe s.), le système de la nécropole fut repeuplé et utilisé pour former des villages rupestres; certaines tombes furent agrandies et transformées en habitations, tandis que d’autres furent affectées à église ou oratoire (la grotte du Crocifisso, la grotte de San Micidiario, la grotte de San Nicolicchio). Pendant le Haut Moyen Âge, la population locale se réfugia dans ces zones inaccessibles, mais salubres et de grand charme, pour fuir des incursions arabes (IXe s.). Successivement, la zone de Pantalica redevint inhabitée, mais sa mémoire fut conservée par les traditions locales, jusqu’à ce qu’à la fin du XIXe s., l’archéologue Paolo Orsi effectua une série de fouilles qui restituèrent Pantalica à l’attention de la communauté scientifique. Au milieu du XXe s., Luigi Bernabò Brea, archéologue connu pour ses études sur la préhistoire et la protohistoire du bassin méditerranéen, effectua des fouilles importantes sur le site de Pantalica.[/expand]

[expand title=”Syracuse, reine de la Méditerranée”]
Syracuse fut fondée par les Grecs au VIIIe s. av. J.-C. et constitue un symbole de la présence grecque dans la Méditerranée occidentale. L’emplacement choisi pour fonder la nouvelle cité possédait toutes les caractéristiques recherchées par les colons: un plateau côtier doté de défenses naturelles vers l’arrière-pays où se trouvaient des fleuves et des sources d’eau. Syracuse tire son nom de son origine comme ville d’eau, peut-être du sicilien sarausa ‘abondance d’eau’. Le premier noyau de fondation fut l’île d’Ortygie, où la source Aréthuse fut investie d’une forte valeur symbolique et mythologique. Puis quatre autres quartiers se développèrent rapidement – Acradina, Tychè, Neàpoli et Epipoli – au point que la ville de Syracuse fut définie la Pentapoli et devint une métropole de premier plan sur la scène de la Méditerranée antique. Cicéron l’a par ailleurs définie comme la plus grande et la plus belle de toutes les cités grecques. Au cours des premiers siècles après sa fondation, Syracuse fut gouvernée par un système oligarchique, jusqu’à ce que le tyran Gélon, tyran de Gela, s’empara du pouvoir (485 av. J.-C.). D’autres tyrans se succédèrent jusqu’à l’avènement d’une période démocratique. Autour de la moitié du VIe s. av. J.-C., les luttes continues pour le pouvoir avaient provoqué une crise généralisée et avaient appauvri la cité et son territoire; quelques aristocratiques syracusains demandèrent de l’aide à Corinthe, la mère patrie, d’où partit, sous les meilleurs auspices des oracles, une expédition guidée par Timoléon. En 343 av. J.-.C., Timoléon parvint à entrer à Syracuse et à instaurer un régime démocratique. Il détruisit les symboles du pouvoir tyrannique, comme le palais d’Ortygie, résidence habituelle du tyran de la cité. Il redistribua les terres, introduisit des lois d’esprit démocratique, mit en œuvre une politique de recolonisation qui repeupla la cité et les campagnes de vastes zones la Sicile et il donna un nouvel essor au commerce et à l’artisanat. Après Timoléon, la tyrannie reprit le pouvoir, mais au IIIe s. l’alliance avec Rome contre Carthage assura encore une certaine prospérité à Syracuse. En 212 av. J.-.C., eut lieu la conquête romaine par le consul Marcellus, qui dut toutefois assiéger la ville pendant une année entière, avant de parvenir à entrer suite à une trahison. Selon des sources historiques, lors de ce siège, Archimède, savant génial, participa à la défense de la cité. Théâtre de plusieurs autres dominations, des Romains aux Normands jusqu’aux Souabes de Frédéric II, Syracuse s’est développée comme une grande fresque, un tableau extrêmement vivant qui permet de distinguer toutes les couleurs et les différentes couches de l’histoire, ou comme un récit choral où résonne le son de chaque voix.[/expand]

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